海內外學者弘論關公文化

世界關公文化網綜合消息：由湖北省政協主辦、荊州市政府、市政協承辦的“中國·荊州國際關公文化學高峰論壇暨湖北壯腰工程招商大會”6月16日在湖北荊州舉行。湖北省委書記李鴻忠、省長王國生向大會發來賀電。來自美國、日本、韓國、英國、中國大陸、香港、臺灣等10多個國家和地區的200多名專家學者和數百位海內外企業家聚首“三國文化之鄉”荊州,研討關公文化傳承和發展。

湖北省政協主席楊松在開幕式講話中指出,荊州歷史源遠流長,文化底蘊豐厚,尤其以關公文化為代表的“三國文化”影響最為深遠。關公身上所體現的“忠義仁勇信”等精神,是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分,至今仍能給我們以心靈上的滋養和思想上的啟迪。楊松說,挖掘關公文化、弘揚關公精神,就是要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神,不斷增進對中華文化的認同感；要揚正氣、樹正義；要勇字當頭,勇於實踐,勇於創新,研究新情況,不斷推進改革開放和經濟社會發展。

全國政協常委、經濟委員會副主任、世界關公文化促進會總顧問胡德平在開幕式上說，我很有幸在九十年代末，到山東聊城山陝會館，看到了商人對關公的崇奉。在陝山會館，商人為關公寫了一副對聯：“非必殺身成仁，問我輩誰全節義；漫說通經致用，笑書生空談春秋”。在經商的時候，要不要講氣節？要不要講信義？這個話問得，現在還有現實意義。是不是有利你就賺，是不是一點慈善、一點責任都不負呢？我覺得，商人對關公，有了這麽一種理解：商人也要和關公一樣盡社會責任，和平時期，也要講氣節，講信用、講信義。

開幕式現場

世界關公文化促進會會長雷震寰（左起）向湖北省政協主席楊松、常務副主席李佑才、副主席塗勇贈送西藏關公唐卡

大會主席臺

關公文化何以影響深遠?關公文化到底有何現實意義?這是與會海內外專家學者在會場內外熱議的話題。

臺北實踐大學企業管理學系教授江岷欽說，荊州要壯大起來，把關公文化發展起來，才是我們舉辦這次活動的初衷。借助歷史縱深的視角，就關公文化學與壯腰工程的整合而言，絕不能只以一次性的國際高峰論壇作為有效的招商手段，而是要有垂直式鏈結的系列措施規劃，方能前後呼應。

國際教育暨管理科學基金會執行長、臺灣銘傳大學副教授吳惠巧說，關聖帝君信仰自明代傳入臺灣迄今351年，受到各界廣泛崇敬。臺灣的關公崇拜與佛教、道教、儒教一貫道及儒宗神教等皆有密切關係。關公以勇立功、以忠事主、以義待友，又喜愛閱讀春秋，成為集文韜武略的道德楷模。臺灣的關聖帝君信仰幾乎等同于百姓有求必應的信仰。關聖帝君信仰在地化特色，即是體現英雄人格加上聖賢人格的“英靈崇拜”，加上主祀關聖帝君的公廟有半數以上已設置網路祭壇弘揚關聖帝君信仰、以e化作業推動廟務不斷與臺灣資訊化社會的脈動結合，呈現與時俱進的在地化特色，並且更加貼近信眾的需求。日本關西大學文學系教授二階堂善弘說，日本人喜歡三國故事，把關羽視為英雄。日本人之前沒有供奉關公廟的習慣，隨著華人越來越多，日本的關公廟也逐漸興盛。

美國紐約關帝廟顧問、世界關公文化促進會會長雷震寰接受記者專訪時說，誠比信更重要，因為這是取得相信的提前，人與人交往時要耐心，要以誠相待。雷震寰說，商業社會更強調誠信，這也是現代社會關公精神的真諦。雷震寰一直致力於弘揚關公文化，他與荊州也有著不解之緣。雷震寰曾提議向市民免費開放關帝廟，贈送關帝聖像，並多次向關帝廟捐款。此外，他還資助長江大學貧困學生。

香港大學中文系教授詹杭倫介紹,在韓國,關羽被視為勝戰之神、降雨之神、命運之神、文章之神,韓國對關公神靈的崇拜已經深入人心。詹杭倫說，我是第一次來荊州，以前讀過很多關於三國的書，在腦海中想像著荊州的樣子。14日來荊州，我迫不及待地參觀了古城牆，博物館，車馬坑。對我來說，荊州已經現代化，我的感覺，他少了些許的古老味道。荊州要弘揚關公文化，硬體建設與軟體建設都需要，軟體建設無非是尊重老百姓的神靈崇拜，讓老百姓在精神層面，留一塊淨土，有一個公正的關二爺神靈，會指導自己前行。

韓國首爾大學教授、國家競爭力委員會主任趙東成發表演講

盛會現場嘉賓雲集

中國社會科學院文學研究所研究員胡小偉說,關公是真實的歷史人物,不僅出現在《三國演義》,還出現在佛教、道教等宗教神譜中。對此,關公由人而神,由神而聖,主要是因為關公有各宗教贊許的人格力量。

世界關公文化促進會副會長兼秘書長、湖北省海外聯誼會副秘書長朱正明說，每次來荊州，都感覺特別親切！這裏是關公威震華夏的古戰場，是世界關帝文化的發祥地。28年前，我就是從荊州這片土地出發，行程36萬多公里，在世界各地尋訪關帝文化，心中充滿感動！關聖帝君，已經成為中華民族”忠義仁勇誠信”的道德偶像；關公文化，已經成為連接海內外華人的精神紐帶！

湖北大學文學院教授佘大平認為,關公文化中的“義”字,應理解為正義、信義、俠義。他說,從大方面講,它是對國家和民族的忠誠。

湖北省社會科學院楚文化研究所所長夏日新認為,關公“忠義仁勇”,其中“義”是關公身上最感人的人格力量。在現代市場經濟環境下,關公所體現的“信義”,是建設和諧社會不可或缺的人文精神。　　

四川大學文學與新聞學院教授沈伯俊認為，《三國演義》對關羽形象的成功塑造，是其揚名四海、名聲顯赫的一個關鍵因素。沈伯俊說，《三國演義》中的關羽具有三個特點：第一，他武藝高強，勇猛善戰，被譽為“熊虎之將”；其二，他性格剛毅自矜，以“老大”自居，時有盛氣淩人之態，為荊州失守埋下隱患；其三，他義氣深重，被譽為天下義士。面對腹背受敵，北伐失敗，他退守麥城，最終戰死。

文化部中國華夏文化遺產基金會文化藝術委員會主任徐紅恩說，關公文化作為中華民族優秀傳統文化，其核心滲透著“忠義仁勇信”，是構建和諧社會，提高文化實力的精神載體。其所包含的“大一統”思想，是實現國家統一的積極因素，也是維繫全世界華人的一條“精神紐帶”。

然而，長久以來，關公文化的“精髓”有逐漸被人們忽視的趨勢。在很多人心目中，關公的形象就是簡單的“財神”和“武神”。關公作為中華民族“忠義楷模”和“誠信典範”的影響力弱化；由於投入有限，一些與關公相關的文物遺跡並沒有得到很好的保護。部分遺址遺跡遭到現代生活不同程度的影響和破壞；三是普通老百姓尤其是年輕人，對關公文化的真正內涵瞭解不多，興趣也不大。記者在隨機採訪一些年輕人時，大多數回答關公“太久遠了”，對關公精神“很陌生”，對傳承關公文化的意義表示“很茫然”。華中師範大學歷史文化學院院長、教授王玉德認為，要使關公文化更加發揚光大，一方面應繼續搜集和關公有關的“非遺”財富，充實關公精神文化內涵，通過各種形式保護傳承好關公文化；另一方面要做大做強與關公相關的文化產業，發展旅遊產業，擴大關公文化的影響力。