關公的人格魅力和名將風采

世界關公文化網按：中華武聖關公誕辰1850周年之際，特選登世界關公文化促進會常務理事、遼寧著名畫家劉藝先生的文稿，以饗各位熱心讀者。

關公以叱吒風雲的神姿永遠留在人們的記憶中，以義薄雲天的魅力讓世人讚頌。在近兩千年的歷史長河中，關公忠義仁勇的精神一直是我們炎黃子孫繼承的道統 。唐朝禮部尚書虞世南稱讚關公是“利不動，爵不縶。威不屈，害不折。心耿耿，義烈烈。偉丈夫，真豪傑。綱常備，古今絕。”可謂恰如其分。

一、關公所具有的超人之勇

    關公從起事涿郡，征戰于徐、兗，奔走于冀、豫，立功于江、淮，戰役于荊、楚，可謂神威赫赫，其勇猛實力是先決條件。
    在以冷兵器為主要作戰手段的時代，衡量、評價一員大將主要有兩個標準：一是本人的勇武素質：二是領兵打仗的能力。東漢末年，曹操、孫權、劉備三方及相關諸侯中，一流上將有幾十人，但被用“虎”形容的為數不多，稱“虎”就是非一般的勇猛。
    呂布、孫堅、許褚、于禁、呂蒙都被稱為“虎”。稱關公、張飛為熊虎。例如《三國志•吳書•周瑜傳》載：“瑜上疏曰：劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”除稱為“虎臣”外，關、張二人還被當時魏、吳兩方稱為“萬人敵”。

本文作者刘艺为荆州关羽祠设计制作的刘关张桃园结义群雕 

魏名臣及重要謀士程昱說：“劉備有英名，關羽、張飛皆萬人敵也。”無論是從評價次數還是評價的高度，關公都是曹操、孫權各方公認的名將。如果單從評價來判斷，關張的評價要超過呂布。之所以虎牢關三英戰呂布，乃是突出劉關張三兄弟同仇敵愾、共赴沙場、生死相隨的精神。同時也是為儘快拿下呂布，取得勝利。呂布之所以僥倖逃脫，實在是占了赤兔馬的便宜。他之所以還能與劉關張戰上幾個回合，也是正常的，畢竟呂布也是名將。所謂“熊虎”，即獸中之王，力大無窮。所謂萬人之敵，概能敵萬人，這些雖有誇張色彩，實是用來表達心中的畏懼和出人超眾的體能武藝。雖然《三國演義》稱呂布英勇為第一，在《三國志平話》中卻言張飛打敗呂布，推張飛為勇武超凡，而張飛卻亞于關公。
    三國專家盛巽昌認為：“據《三國志》三國英雄武藝最高強者，應首推關羽、張飛。”從各種史書、史料評價亦可知，“萬人敵”的稱號，名震敵國，與他們同時代的其他勇將都是沒有的。
    漢代以後稱讚將領勇武，都用關、張來比喻。例如《晉書•劉遐傳》稱西晉劉遐每臨戰陣，“率壯士陷陣摧鋒，冀方比之張飛、關羽”。因此，清人趙冀《廿二史劄記》卷七《關張之勇》稱：可見二公之名，不惟同時之人望而畏之，身後數百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也。
    剔除各種傳說，僅史書記載中，表明關公勇武最有說服力的有三個典型細節：
    一是斬顏良。顏良為袁紹名將，勇冠紹軍。《三國志•蜀書•關羽傳》載，關公“望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還。紹諸將莫能擋者，遂解白馬之圍”。從關公斬顏良可以看出關公在萬軍中取上將首級的勇武風采。
    二是水淹於禁七軍。曹仁在樊城被關公包圍，曹操派于禁、龐德等七軍于樊城城北駐紮，援助曹仁，關公以名將睿智和超凡膽識，與之抗衡，並巧妙利用漢水，指揮騎、步、水軍大兵團作戰，一戰擒獲三萬曹軍，使稱為虎威將軍的于禁投降，可謂降龍伏虎；稱為立義將軍的龐德被殺，可謂立義；稱為假節、征南將軍的曹仁龜縮于樊城內，可謂敗北。在關公得勝巨大政治波衝擊下，曹操所置荊州刺史胡修、南鄉太守傅方投降。曹仁、于禁、龐德均為曹操一流戰將，驍勇無比，在關公面前都成了敗軍之將。元胡琦對此高度評價，關公“鳴鼓則曹仁喪膽，揚旗則呂常束手。遂降于禁、誅龐德、擄傅方、執胡修。於是威震中原，莫不回應。
    三是刮骨療毒。《三國志•蜀書•關羽傳》記載，關公曾經被箭射中，穿透其左臂，後來箭傷處雖然癒合，但每到陰雨天氣，骨常疼痛。醫者說，箭頭有毒，毒素滲入了骨頭裏，應該割開左臂上的傷口，刮去骨頭上的毒素，然後這個病痛才會消除。關公便伸出胳膊，讓醫者剖肉刮骨。當時關公正請一些將領相對飲食，一邊吃喝，手臂上的鮮血一邊流淌，接血的盤子都裝滿了。而關公仍然割肉取酒，像平常一樣說笑自然。明祝枝山稱“刺人於萬眾之中，割臂於談笑之傾，則其絕勇天授，不假言矣！”這充分表現出關公超乎凡人的毅力雄風。
    關公威名為三國各方所共識。東吳軍隊統帥陸遜把關公比作曹操、劉備同重量級人物。明萬曆著名學者胡應麟發表感慨說：“漢之末，曹操所憚者，備也，不在權也；權所憚者，關羽也，不在操也。”就連《三國志•吳書•吳主傳》也公然寫明“權內憚羽，外欲以為己功，箋與曹公，乞以討羽自效。”這些都充分表明關公在晚年的馭軍水準和勇武神姿引發的強烈震撼。

二、義薄雲天的非凡氣概

    人之有忠義，猶天地之有元氣。作為社會，忠正之氣樹，社會則和諧；作為人，忠義之氣樹，則百毒不侵，萬古不磨，無愧於天地之間。表現在關公身上的忠義大體包含以下幾個方面：
    君臣之義，對劉備忠無二心
    劉備與關公的關係，既有兄弟情手足義，但本質上是君臣之義。無論戰事多麼慘烈，前景多麼暗淡，生活多麼困苦，關公對劉備始終追隨。元同恕在《關侯廟記》中稱關公“操百誘而不動，事備千險而不移。”元胡琦在《漢壽亭侯論辯》中稱讚：“甯辭千金之賞，而不肯做背劉之事。”如果說劉、關、張結盟中，劉備有特殊身份、背景、手段，還不如說關公、張飛二人品德高尚。
    最典型最具說服力的是假投降曹操，拜書封金辭曹操一段歷史，被幾千年來人們傳為佳話。曹操為籠絡關公，傳說三天一小宴，五日一大宴，在生活上對關公的優厚禮遇遠遠超過劉備。最終關公還是棄曹而去，投奔故主，“橫刀拜書去曹公”，顯示了“千古凜凜國士風。”曹操不但不加害，反而稱讚說：“事君不忘其本，天下義士也。”能讓敵人肯定才是社會和歷史肯定的。
    關公降曹表現為大智大勇：其一、關公降曹是為保護二位嫂夫人，這是大義的一種表現。寧可自己以身涉險，保護兩位嫂夫人的職責不能丟失，是關公盡劉備之忠、行自己之義的風範。其二、表現為生死不懼。到曹操營壘，還敢談與劉備“誓以共死”，還敢談“終不留”，這些都要冒巨大生命危險。之所以曹操沒殺關公，是關公智謀高曹一籌，與其周旋。從關公給曹操的幾封信也可看出，關公用心良苦。關公在給張飛信中，一語破的，“操之詭計百端，非羽智縛，安有今日？”主要是穩住了曹操，完成了保護二位嫂夫人的使命。
    元詩人宋元高度讚揚關公為：“一面荊州赤手擎，當時華夏震威名。平生不背劉玄德，獨有曹公察此情。”
關公義的核心是心懷天下、知恩補報。感念劉備對他的知遇深情，為救蒼生於水火，因此才誓以共死。
    曹操對關公也有知遇之恩，在剿滅呂布，拜關公中郎將。攻克下邳，擒關公後，拜為偏將軍。斬殺顏良侯拜為漢壽亭侯。即便曹操再有恩于關公，關公也不會跟隨他，主要是沒有共同的價值取向。曹操追求的是淩駕於朝廷之上，選擇時機取而代之。關公追求的是匡輔漢室。劉備集團在中國歷史上是一個特殊的集團，關鍵是這批人人格高尚，以天下為己任，以蒼生為念，有共同的價值取向。為追求的目標，可以憂國忘家，可以血灑疆場，可以視金錢為無物。這批人的“英雄”、“萬人敵”、“天下奇才”等評論大都出自政治對手們之口，因此經得起歷史的檢驗。
    劉備作為這個集團的領軍人物，身體力行，率先垂範。史料中稱讚劉備人格偉大之處比比皆是。無論是上層，還是百姓，無論是政治對手，還是盟友，眾口一詞。曹操稱劉備為“英雄”，而且認為天下只有兩個英雄，一個是劉備，一個是自己。大儒孔融稱劉備“憂國忘家者”，袁紹稱劉備“弘雅有信義”，周瑜稱劉備“天下梟雄”。劉備顛沛幾十年，一生中敗陣屢屢，幾次丟棄妻子、女兒。為給關公報仇，不惜舉傾國之力。在臨終前，教導諸皇子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能以服人”。這也從側面反映出關公慧眼識君。
坦蕩磊落，心皦日月。
    關公心地善良，殺人出奔和最後被殺都由善良引發。關公亡命奔涿郡，斬殺豪強是因為惡霸強搶少女，出於義憤而打抱不平。大有路見不平、拔刀相助的俠義風範。關公不是因為個人恩怨，維護的是人間正義。敢於冒死罪去救人、報仇，可見青少年時關公便有強烈的正義感和社會責任感。
    最具有代表意義的是關公處理孫權關係時，在陸遜吹捧下，仍保持清醒的政治頭腦。他給陸遜的信中，對兩邊利益關係分析透徹，對仇視共同敵人給以鼓勵肯定，又指出呂蒙西窺的錯誤，同時說“老夫之言誠如皦日”，表明關公偉大的人格力量。就連與關公為敵的呂蒙也不得不承認關公的優秀品德，“其人長而好學，梗亮有雄氣”。這表達和肯定的是關公所具備的光明磊落的英雄之氣和豪傑之膽略。

三、不為利祿所動的崇高風範

    曹操為實現籠絡收買關公，實施了一系列手段。其一，在政治上誘以官，有三次。其中第三次在白馬坡斬顏良，曹操表關公為漢壽亭侯。其二，惑以祿。關公初投曹操時，曹操“禮之甚厚”。關公斬顏良後，“重加賞賜”。但關公不為名所累，不為利所惑。
    《關公文化大透視》一書總結中華民族十大傳統美德很有見地，包括：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠愛國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉政，篤實寬厚，勇毅力行。關公所言所行，體現和豐富了中華民族優良的文化傳承。
    這就是偉大的關公!（參考田福生著《關羽傳》）