關公文化是一種中國精神

 世界關公文化網消息：2020馬來西亞國際關公文化節，首次線上上舉辦國際關公文化論壇。福建泉州通淮關嶽廟董事長吳金炎先生發表了題為《關公文化是一種“中國精神”》的演講，深受海內外觀眾稱道。特將吳金炎董事長的演講主要內容發表於此——

福建泉州通淮關嶽廟飛簷臨空

 文化是民族生存和發展的重要力量，一個民族的傳統文化和美德是維繫其生存和發展的精神紐帶。中華民族能在幾千年的歷史長河中生生不息，薪火相傳，頑強發展，很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質和精神脈絡。
    “以德服人，以文化人”是中華民族精神弘揚的一個重要特點。關公的“忠信禮義智勇”，千百年來被視為中華民族的傳統美德，是一種“中國精神”，在世界各地，有華人的地方就有關帝信仰，人們“仰之如日月，崇之如雷霆”。關公文化是一種正能量的體現和追求，是值得我們學習和推廣的優秀傳統文化。

泉州通淮關嶽廟供奉的關聖帝君

 關帝精神源自中華傳統文化

 中華文化傳統“重人世”， 自古以來，就把有益於國家、社會、人民的傑出人物放在祭祀之列。從伏羲、神農到關帝、媽祖等，由人而神，都有其不可替代的崇高精神所在，成為後世典範。被民間尊為“關公”、“關帝”，也是一個“由人而神”的過程。歷代朝廷對關公多有褒封，清代奉為“武聖”，與 “文聖”孔子齊名。

 “忠信”、“篤敬”，是一個人立身行事的基本原則。萬世師表孔子認為，忠信是做人的根本，忠就是做事盡心盡力、盡職盡責，信就是待人誠懇、堅守承諾、取信於人。只有以這樣的準繩來要求自己，才能讓自己獲取他人的認可，在社會上佔有立足之地。人人都能做到忠誠信義，社會就能和諧發展。宋元時期，關公形象逐步“儒家化”。在民間三國話本中，人們在關公原有的“勇武”人格中加入“忠義”成分，進一步擴大了這種影響。隨著三國故事的流傳，後人將關公推舉為集“忠信義勇”於一身的道德楷模，使其成了中國社會上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的精神偶像。歷朝歷代的關帝信仰活動長盛不衰，反映出中華傳統文化中，對於人性中正面能量的崇拜與追求。事實證明，關帝文化是中國優秀傳統文化的一個重要組成部分，對維繫中華民族的凝聚力，維護中華民族團結和促進社會和諧，起了積極的作用。

泉州通淮關嶽廟俯瞰

 關帝精神是貫通古今的正能量

 泉州的關嶽民俗信仰代代相傳，呼應著當地文化與經濟發展，其影響範圍和呈現形態都堪稱特色，被列入福建省非物質文化保護遺產。 位於泉州塗門街中段的通淮關嶽廟，從五代南唐始建至今，已經存在了一千多年，人氣和香火堪稱古城之最，是遠近善信者的精神支柱。與關帝信仰有關的民俗、習慣也在不經意間融入了百姓的生活，成為泉州人生活中的一部分。泉州人無論生產經營、做生意、建房置業、就業謀生、出境出國、平安運氣、子女升學，甚至生小孩、婚姻問題、患病求醫等等，都習慣於去關帝廟裏抽籤祈福。泉州民眾崇拜關公，把他當成地方和家庭的保護神來奉祀，從大的歷史上看，官方的大力推崇是主要原因，從地方文化的特質上分析，因為泉州地處東南沿海，開基初期，艱苦創業，尤其需要彼此間互助不棄的“義氣”；宋元時期，泉州逐漸成為東南巨鎮，是東方第一大港，往來商人都期望事事如意、平安發財，需要公平、誠信的經商環境。歷代以來，商人們都把關公作為“財神”崇拜。

 “忠信”可以說是從商者眼中排名靠前的最重要的職業操守之一。成功的商人雖然各有不同的成就，但成長歷程中無不包含著相似的因數：誠實守信、一諾千金……這些珍貴而質樸的品德，讓他們穿越商海的浮沉之後收穫了成功的果實。民間與官方、商人與士人的共同推動，使關帝逐漸成為泉州一帶香火鼎盛的保境神靈。據記載，泉州的關帝廟曾多達一百多座，其中最著名的就是通淮關嶽廟，泉州乃至遠近州郡，紛紛塑其神像，分其爐香，往來朝聖者數不勝數。關帝的盛名及影響早已深入民間，並且遠播海內外，尤其是海峽對岸的臺灣，許多關帝廟分香廟宇每年都會組織大批信眾回祖庭交流參拜。作為中華民族傳統文化中的優秀組成部分，關嶽民俗信仰已然成為海內外同胞融通文脈、共敘鄉情、交流文化的紐帶。

泉州通淮關嶽廟董事長吳金炎先生線上上演講關帝文化

 關帝精神是海外華人的重要凝聚力 

 早期人們出海謀生，須乘舟浮海，跨越大洋。在自然科學知識有限，航海技術不發達的年代，隨時都有葬身魚腹的危險，因此只好寄希望於神明庇佑。宋元時代，泉州海外交通繁盛，其時出海之人都有隨身攜帶神像、香火的風俗，借此保佑航程的安全。據傳說，當時出海從事貿易的商人，身上總是帶著三包香火袋：一包關帝君，一包媽祖，一包保生大帝。類似這種情況，無論是去往港澳臺地區的同胞或是出國的華僑都很瞭解。關帝信仰也是這樣在海外逐漸傳播開的。

 早期出海謀生的人，大多單槍匹馬，赤手空舉。他們初到一地，人生地不熟，往會碰到許多困難，他們為了在當地生存下來，並逐漸求得發展，就必須團結起來，共同奮鬥。最初維繫海外移民群體的紐帶是以血緣、地緣關係，以此為基礎而建立起來的宗親會和同鄉會組織中，也必須有一尊共同信奉的神明來作為大家崇拜的對象，以鞏固團結，維護紀律。除了各地人們所信奉的地方神明以外，關帝就是再恰當不過的共同崇拜對象了。因為在異地他鄉，必須同心協力，同舟共濟，有難同當，有福共用，“忠義”是必不可少的，因此他們自發地將關帝作為崇拜對象，以此為精神支柱，藉以增加凝聚力，維繫內部團結，這種出於求得生存發展的需要而在會館中供奉關帝的情形，促進了關帝信仰在海外的進一步傳播。

馬來西亞國際關公文化論壇部分線上主講嘉賓

 除了港澳臺地區，菲律濱、新加坡、印尼、馬來西亞等國都建有關帝廟。對於早年出國的同胞而言，關帝信仰以及其他來自原鄉的神明信仰，對他們精神上的支撐作用是不能忽視的，也是值得認真研究的。

 一個人在社會上生存，無論做人做事，都應有一個基本原則。古人以事君為忠，隨著時代的進步的社會的發展變遷，“關帝精神”也有了新的內涵。從大而言，“忠信篤敬”要做到忠於祖國、忠於人民，從小而言，對自己的學習、工作盡職盡責，不懈怠、不欺瞞、不偷工減料，忠於自己的良心，以誠信建設為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。

 總之，關帝精神是一種“中國精神”，是古人經過長期積澱總結出的道德法則，值得我們每一個人細心體會，步步實踐。（編審/朱正明  圖/閔傑）