109 海口老街：關帝大殿屹立瓊臺福地

《走遍天下訪關聖》書稿就要完成了，卻發現還沒有海南的內容。快到2015年元旦了，我瞄準一個週末，飛赴海南，開始了尋訪南方海島關帝文化的行程。

今日海口

海南島陸地面積35400平方公里，與臺灣島面積差不多，人口卻只有臺灣的三分之一。海南終年氣候宜人，四季鳥語花香，長達1580多公里的海岸線海水清澈，沙白如雪，綠樹成蔭。海之南的民族民俗，更是風情萬種。

海南省海外聯誼會秘書長戴儒江、海南省關公文化研究會會長黃喜得在機場接到我。沒顧得上休息，我們首先來到海口文莊路。一座精美的“瓊臺福地”石牌坊，在街邊靜靜矗立。穿過瓊臺福地石坊，走進數十米長的狹窄的石板小巷“關帝巷”，一座古色古香的建築群落矗立高臺之上。

海口瓊臺關帝廟大殿前的關公

循99級石階而上，兩邊護欄雕刻著數十位瓊州英傑，海瑞、海丘、唐胄、薛遠等，給遊人展示了一幅古海南名人勝跡圖。

瓊臺是古代海南的雅稱。海南島地形似一只縮頭神龜，宋太祖擔心這只神龜危及中央朝廷，就在神龜縮頭處設置“瓊管安撫都監臺”，統攝全島行政事務，以鎮住神龜。從此，府城這塊高地被稱為瓊臺。華夏大陸南下的陽剛紫氣越海潛通，到達海南之後首先聚集瓊臺之下，故這兒又稱為福地。宋代，這裏成為瓊崖政治中心，元明清三代始終是古代瓊州的府治所在。明代弘治初年（1488年），瓊臺上建起居高臨下的關帝廟，廟前的街巷改名關帝巷。

海口瓊臺關帝廟大殿神龕

瓊臺閣前，一尊高丈餘的關帝銅鑄金身，提刀傲視前方，似乎在告誡世人需分清善惡。繞過瓊臺閣，迎面一道“福”字照壁，兩側各有文經武緯拱門。過照壁，就是瓊臺福地關帝廟，瓊臺關帝廟據稱是海南最大的武廟，大殿供奉關公夜讀春秋及關平周倉塑像，均為整塊進口菠蘿蜜木雕成，威風凜凜的關帝，右手撫長髯，左手持春秋，怡然自得。供案上果品豐盛，彰顯著熱帶海南的富饒和民眾的虔誠。

海口瓊臺關帝廟前的古城遺址

殿內楹聯豐富，關帝像兩側楹聯曰：

大義精神垂日月，威靈正氣壯山河。

大殿兩側楹聯曰：

威名滿華夏浩氣長存，戎服讀春秋英風宛在。

大殿外一幅楹聯格外風趣實在：

有一片丹心方可入門見帝，無三分義氣妄自叩首焚香。

大殿兩側，是祭祀媽祖的聖母祠和供奉觀世音菩薩的觀音祠。

海口武聖廟神龕前供奉的關公

大殿對面的照壁，上有龍雕及“忠義仁勇”四個大字，與院中一拱門兩廂的“千秋正氣”四字相對應，體現了關帝的凜然正氣和文化精神。

瓊臺紀念館管理處主任薛武鷹身著大紅唐裝，十分喜慶，為我們講述著瓊臺福地的前世今生。歷經千年的瓊臺福地，歷史印記厚重，文化沉澱濃郁。大殿前的回廊，用特大紅木雕刻關公故事圖，還有關帝風雨竹碑等。關聖帝君碑刻，上部為“漢壽亭侯印”官印，中部為關公騎馬執刀戎裝像，下部為《重鐫關帝像贊》：千百年來，人們極為崇仰關公，儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊。帝王們屢加封關公，將而侯，侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天，褒封不盡，廟祀無垠，香火不絕。人們信仰關公，就是崇敬他的忠義仁勇的精神，這種精神正是炎黃子孫的道德，是華夏民族的品格，是做人的規範，是社會的楷模。因此，關帝文化信仰深入童叟婦孺，為弘揚關帝文化，聯誼炎黃親情，特重鐫關聖帝君像。

海口商家供奉關公 1412

綿綿細雨之中，在海口的大街小巷，在舊城區尋找關公廟殿，別有一番情趣。

馮勇師傅駕著越野車，繞了好多彎彎拐拐，終於找到了永興街。這哪里是街道，完全就是一條巷子，還是窄窄的巷子。我們的越野車都開不進去，只有在巷口下車。

循著小巷，我和黃喜得主席慢慢詢問武聖殿的所在。這條小巷，幼稚園、小學、醫院、各類商店應有盡有，武聖殿藏在小巷深處。進入殿堂，大殿前有一片空曠的廳堂，電視機正播放著連續劇，幾位中年人在檯球桌上打球，廳堂邊的偏房，是個麻將室，近20位老哥哥在這兒搓麻將，拉家常，其樂融融。看來，關帝殿前，是居民們自由聚會，自尋樂趣的好去處。

在海口，朱正明向海南省文化學者剛峰（右）、海南省鄉土文化專業研究會主任蒙樂生（中）贈送關公小唐卡

大殿正中神龕內，右邊供奉著關公，左邊供奉著海南明代名士王佐。王佐是海南臨高人，一生博覽群書，才華橫溢，主要著作有《經籍目錄》、《雞肋集》、《瓊臺外紀》、《珠崖錄》等，被譽為嶺南才子，與邱浚、海瑞、張嶽崧等被後人並稱“海南四絕”。而他卻懷才不遇，入仕20多年，一直徘徊在高州府、臨江府、邵武府同知之職，一官未徒，終年85歲。王佐為官清正廉潔，為後人樂道。為民辦事的政績，邵武府志有所記載。他博學多才，為後人留下豐富的文化遺產，海南人特建廟殿紀念。

這座武聖殿和不遠處的王佐廟，屬於一個機構管理。為了祭拜方便，管理者把王佐神像搬移到了武聖殿。

神龕之前，擺放著幾十尊各路神明的木雕彩繪像，最多的是關老爺，還有關平、周倉、媽祖、冼夫人、萬佐官人，有些我都說不出名姓。這些神像，都用於每年正月二十二，永興街居民抬著在街巷巡遊，為各家各戶祈福，在海南稱為“公期”。

我看到，大殿前的石柱上，鐫刻著金字楹聯：千秋義勇無雙士，萬古精忠第一人。楹聯刻在石柱上，卻刻在歷史長河中，更刻在海南人的心中。

管理武聖殿的崔大富主任告訴我，文化大革命中，永興街居民為保護關帝殿堂，封住了大殿，因為殿堂地處小巷深處，紅衛兵小將們也沒有再過來，武聖殿終於被保住。現在的大殿建築，都是清代的木雕磚瓦，向人們展示著海口的百年滄桑巨變。

難怪小巷的武聖殿有如此強大的生命力，難怪當地老百姓要保護武聖殿，因為這兒與市民生活已經融為一體，因為這裏的關老爺已經與民同樂。

綿綿細雨之中，老海口的鄉情鄉音，濃濃的，濃得天水都化不開……

當晚，戴儒江處長請來幾位海南著名文化學者，為我們介紹海南關帝文化的前世今生。

文化學者剛峰，是海南自由作家、攝影家，近幾年潛心研究海南歷史和民俗文化，先後撰寫和主編了《大三亞》、《走進文昌》、《魅力萬寧》、《人文海口》等文化期刊及專著，曾任海南僑報《鄉緣》雜誌總編,在海南文史界有較大的影響，現自喻為海南本土文化傳播的“義工”。幾年前當選騰訊全國網路意見領袖，又被騰訊評為年度最具影響力十大博客,在全國昆明博客筆會榮獲金獎。他常年奔忙於海南的東西南北，採訪拍攝各地各類廟殿及民俗。剛峰告訴我，海南以移民文化為主，民眾崇拜的神靈，有局部、就近的特點，並不像大陸中原“一神管眾神”，而是“主神並存”。中原有名山大川，有名寺名觀，有千年傳承的儀式儀軌，所以大陸各地祭祀關公，正中只有關帝像，關帝出巡，只抬關帝像。而海南可不一樣，“公期”時節，人們抬著各路神靈，只要大家認識，只要大家喜愛，只要對大家夥有用，就供奉在一起祭祀。

海南省鄉土文化專業研究會主任蒙樂生，是從海口市社會科學聯合會副主席退下來的專家學者。他生於廣東樂昌，長於海南瓊海，先後在瓊海和海口任職。退休之後，他全身心投入海南的鄉土文化研究。樂生先生額頭寬闊飽滿，舉止溫和謙遜，一副典型文人模樣。蒙樂生對我說，海南島的特點，就三個字：第一是海，第二是南，第三是島！漢代，海南只有全國百分之一的人口，唐宋之間，曾有百餘年朝廷不管海南。宋元明清各朝，中原文化南下，與海島文化形成激烈的碰撞交融，於是，明末清初，關帝廟在海南各地特別是瓊北地區廣泛建立。

中原文化與海島文化的交融發展，是中華民族生生不息的真正動力。蒙樂生說：“海南文化是有親和力的，在這塊土地上走久了，你會有親切感！”他長年堅持田野調查，走村串巷，足跡滿布海口市井鄉野，付出了大量時間、金錢和精力。當他撰寫出版的《一得錄》和《發現海口》叢書，厚厚的一摞擺在人們面前時，很多人為之動容。

（詳見朱正明先生《走遍天涯訪關公》專著）